Sveti bedak

Pomen besede Sveti norec po Efraimu:
Sveti norček - krščanski asketski norček ali ki je prevzel obliko norca, ki ima po prepričanju vernikov dar vedeževanja. Hudobna, neumna, nora oseba. 1. Faddish, neumno, noro. // Napolnjena z neumnostjo.
2. trans. sprosti Nepremišljeno, neprimerno za življenje.

Pomen besede Fool v skladu z Ozhegov:
Sveti norec - Norec, ki poseduje dar vedeževanja Sveti norec Faddish, obsedeni

Pomen besede Holy Fool po Ušakovem slovarju:
SMEŠNO
in (reg.) bedak, bedak, bedak. 1. Neumno, ekscentrično, noro. Vsak ima svojo zgodbo o svetem norcu. Nekrasov. 2. v vrednosti samostalnik sveti norec, sveti bedak, M. krščanski asketski norček ali ki je prevzel obliko norca in ima po mnenju vernikov dar vedeževanja (cerkev, vera). Kristus zaradi ali v Kristusu sveti norec. Moli zame boga, sveti norec! Puškin.

Pomen besede Fool v slovarju Dahl:
Sveti bedak
nori, božji, bedaki, nori po naravi; ljudje menijo, da so sveti norci Božje ljudstvo in pogosto v nezavednih dejanjih najdejo svoj globok pomen, celo slutnjo ali napovedovanje; cerkev priznava tudi svete norce zaradi

Pomen besede "leni"

1. Zastarelo. Duševno nenormalno. [Bushman] se je zdel nekakšen neumni starec..., ki je že dolgo preživel svojo starost in mu je šlo brez misli. I. Goncharov, fregata "Pallas." - Izven pouka sem stopil v zvonik in pokličem... --- Samo reci - ta sveti norec je 776. Korolenko, Za ikono. | v vrednosti samostalnik sveti mož, m; sveta žena, w. Ne bi ga mogli imenovati popolnega idiota ali svetega norca, toda bil je tako naiven --- da bi ga včasih res lahko označil za noroga. Dostojevski, vas Stepančikovo.

2. v vrednosti samostalnik sveti mož, blagoslovljen, m. blaženi, asketski norec ali prevzel obliko norca, ki ima po mnenju verskih ljudi dar vedeževanja. Od petnajstega leta starosti je postal znan kot sveti norec, ki hodi bosi in pozimi in poleti, obiskuje samostane, daje figurice tistim, ki jih ima rad, in govori skrivnostne besede, ki jih nekateri jemljejo kot napovedi. L. Tolstoj, Otroštvo.

Vir (tiskarska različica): Slovar ruskega jezika: V 4 zvezkih / RAS, Inštitut za jezikoslovje. raziskave; Ed. A. P. Evgenieva. - 4. izd., Izbrisano. - M.: Rus. jezik; Viri za poligraf, 1999; (elektronska različica): Temeljna elektronska knjižnica

YURODIVY in (regionalni) YURODY'VY, oh, oh. 1. Neumno, ekscentrično, noro. Vsak ima svojo zgodbo o svetem neumnem posestniku. Nekrasov. 2. v vrednosti samostalnik sveti človek, oh, krščanski asketski norec ali je prevzel obliko norca in je imel po mnenju vernikov dar vedeževanja (cerkev, vera). Kristus za ali v Kristusu Moli zame boga, sveti norec! Puškin.

Vir: "Pojasnjevalni slovar ruskega jezika", uredil D. N. Ušakov (1935-1940); (elektronska različica): Temeljna elektronska knjižnica

sveti mož

1. vera. vsebtivir. človek, ki je zavrnil vse svetovne vrednote in vodil asketski življenjski slog, ki ima modrost, izraženo v zunanji norosti; eden od obrazov svetosti ◆ Sveti norci so plesali in jokali. V. I. Kostylev, "Ivan Grozni"

Frazeologizmi in stabilne kombinacije

Izboljšajmo skupaj zemljevid besed

Zdravo! Moje ime je Lampobot, sem računalniški program, ki pomaga narediti Wordov zemljevid. Vem, kako štejem, vendar do zdaj ne razumem, kako deluje tvoj svet. Pomagaj mi ugotoviti!

Hvala! Zagotovo se bom naučil razlikovati med razširjenimi in visoko specializiranimi besedami..

Kako jasen je pomen besede sperma (samostalnik):

Kdo so sveti norci

Vsebina članka

  • Kdo so sveti norci
  • Polbrata in eno mislečega brata - kakšna je razlika?
  • Koga so v stari Rusiji imenovali smerdy

Kdo so sveti norci

V sodobni družbi lahko posamezniki doživijo različne psihološke motnje. Neravnovesje in blaznost se včasih pripiše klinični patologiji. Ime "sveti norec" samo po sebi pomeni noro, neumno. Toda ta izraz se v večji meri uporablja ne za ljudi, ki trpijo zaradi duševnih motenj osebnosti, temveč kot šalo na osebo, katere vedenje povzroči nasmeh. Navadni vaški norci bi se lahko v navadi imenovali sveti norci.

Povsem drugačen odnos do svetih norcev, ki jih Cerkev kanonizira. Brezumnost je neke vrste duhovni dosežek človeka. V tem smislu se razume kot norost zaradi Kristusa, prostovoljni podvig ponižnosti. Treba je opozoriti, da se ta vrsta svetnikov pojavlja v Rusiji. Tu se zdi, da se neumnost tako močno dvigne in kaže na različne resne težave družbe pod krinko namišljene blaznosti.

Za primerjavo, od desetine svetih norcev jih je le šest v drugih državah. Tako se izkaže, da so sveti norci sveti ljudje, ki jih Cerkev kanonizira. Njihovo noro vedenje je ljudi spodbudilo k iskanju duhovnih težav, ki obstajajo v družbi..

Prve omembe svetih norcev segajo v 11. stoletje. Hagiografski viri kažejo na Isaaca Pecherskyja, ki je delal v znameniti kijevski Lavri. Pozneje, več stoletij, podvig neumnosti ni bil omenjen v zgodovini. Toda že v XV - XVII stoletju se je začelo razcvet te vrste svetosti v Rusiji. Znano je veliko imen ljudi, ki jih Cerkev poveličuje kot velike podvige pobožnosti. Še več, njihovo vedenje bi lahko povzročilo številna vprašanja drugih. Eden najbolj znanih svetih norcev se šteje za svetega Vasilija Moskovskega. V njegovo čast so na glavnem trgu države postavili znameniti tempelj v Moskvi. Imena in Procopius Ustyuzhsky, Mihail Klopsky sta ohranjena v zgodovini.

Sveti norci so delali nore stvari. Na primer, na trgu bi lahko zgrizli zelje pri ljudeh. Toda zaradi Kristusa je treba razlikovati neumnosti od prirojene neumnosti (norosti). Krščanski norci so bili običajno potujoči menihi.

Zgodovinsko gledano so v Rusiji klovne in klovne, ki so zabavali knežje palače in gojili бояre s svojim smešnim ravnanjem, lahko imenovali tudi sveti norci. Nasprotno od tega je neumnost zaradi Kristusa. Takšni sveti norci so se, nasprotno, zatajili za grehe bararov, knezov in samih kraljev.

Kakšen je pomen neumnosti za Kristusa

Sveti sveti norci se nikoli niso imenovali neumni ali nori. Nasprotno, nekateri so bili precej izobraženi, drugi so pisali knjige o duhovnih podvigih. Razumeti skrivnost svete neumnosti v Rusiji ni tako preprosto. Dejstvo je, da so sveti Kristusovi norci zavestno prevzeli nase takšno podobo, da so pod njo skrivali svojo svetost. Bila je svojevrstna manifestacija osebne ponižnosti. V norih dejanjih takšnih ljudi so našli skrit pomen. Šlo je za odrekanje neumnosti tega sveta pod krinko zamišljene norosti.

Sveti norci so lahko uživali spoštovanje velikih ruskih osebnosti. Na primer, car Janez Grozni je osebno poznal svetega Bazilija. Slednji je zanikal kraljeve grehe, a zaradi tega sploh ni bil usmrčen.

Sam pojav Kristusove neumnosti zaradi vrste svetosti še ni v celoti razumljen in razložen s posvetnimi znanostmi. Sveti norci, ki so podvig prevzeli nase, da so prostovoljni, še vedno pritegnejo pozornost psihologov, filozofov in teologov.

Kaj pomeni sveti norec??

Pred krstom Rusije so norci poklicali tiste, ki so bili izgnani iz družine. Odvzeti poti, zaščiti Kinovega boga in izbrisani iz dednega spomina.

V krščanstvu je znova prišlo do zamenjave pojmov in sveti norec je dobil status berača, blagoslovljenega, norega s pridigi svetosti. Ker sveti norci niso imeli nikjer drugje in so bili bolj pripravljeni sprejeti novo vero.

Tudi beseda freak pod krščanstvom je postala zloraba. Pred krstom je pomenil prvega otroka v družini, posvečenega Bogu. In v družini ni brez čudenja, torej v normalni družini ni brez prvega otroka.

Zdaj je čudak slab. Herod - to je celo globoko dobrodošlo.

"Neumnost in nevednost": kdo je odgovoren za množično okužbo COVID-19 v Diveevu?

Vsaj 76 ljudi se je okužilo s koronavirusom po obisku ženskega samostana Serafimo-Diveevo v Sveti Trojici na Palmovo nedeljo. Med bolniki so bile tudi njegove sestre. NewsNN je ugotovil, kdo bi moral biti odgovoren za to, kar se je zgodilo, in zakaj so župljani množično dovoljeni v cerkve.

Sprva je cerkveni javni uslužbenec Sergej Chapnin poročal o okužbi s koronavirusom sestram iz samostana Diveevo v Fasebook-u 25. aprila. Povedal je, da so ženske v resnem stanju, njihova temperatura se je dvignila - do 38-39 °. Hkrati so po Chapninovih besedah ​​samostanske oblasti prepovedale testiranje, saj meni, da v navadnih bolnišnicah "nalijejo tekoči čips vsem". Dodal je še, da je zbolelo vsaj 30 sester.

Vendar je tiskovni sekretar Nižnji Novgorovske škofije Aleksije Pestrecov pohitel, da bi te podatke ovrgel z objavo Kommersant-Volga. Povedal je, da ženske niso bile v resnem stanju, tudi po njegovem se je počutilo le nekaj sester. Poleg tega je bil po njegovih besedah ​​opravljen test na koronavirus in pokazal je negativen rezultat..

Hkrati je tiskovna služba škofije po nekaj urah razposlala sporočilo, da je več sester samostana Diveevo potrdilo COVID-19. Ženske so bile v samostanu Nadežda v samostanu izolirane in samostan je bil v karanteni. Prav tako so z odredbo guvernerja regije Nižni Novgorod Gleb Nikitin omejevalni ukrepi vplivali na celoten Diveev.

Vdihnite pravoslavlje

O pravoslavlju z ljubeznijo... Misijonski portal. Tu boste našli veliko odgovorov na različna vprašanja o pravoslavju.

POPULARNO

Budala za božjo voljo - kaj to pomeni?

Budala za božjo voljo - kaj to pomeni?

Sveti norec je asket pravoslavne cerkve in prevzame nase podvig neumnosti, torej zunanjo, navidezno norost. Razlog za podvig neumnosti so bile besede apostola Pavla iz prve poslanice Korinčanom: "Kajti beseda križa je neumnost za tiste, ki propadajo, toda za tiste, ki se rešujejo, je božja moč" (1 Kor 1:18), "kajti ko svet ni poznal svoje modrosti. Božja modrost v Bogu je bila prijetna Bogu z neumnostjo, da bi pridigal vernike "(1 Kor 1:21)," ampak Kristusa križamo, za Jude je to skušnjava, za Grke pa noro "(1 Kor 1:23)," Če sploh misli, da si modra v tej dobi, potem pa nora, da boš modra «(1 Kor 3:18).

Zaradi Kristusa je zaradi Kristusa zavrnil ne le vse blagoslove in ugodnosti zemeljskega življenja, temveč tudi pogosto od splošno sprejetih norm vedenja v družbi. Pozimi in poleti so sveti norci hodili bosi, mnogi pa celo brez oblačil. Sveti norci so pogosto kršili zahteve morale, če na to gledamo kot na izpolnjevanje določenih etičnih standardov. Številni sveti norci, ki imajo dar perspektivnosti, so podvig neumnosti izvzeli iz občutka globoko razvite ponižnosti, tako da ljudje pripisujejo svojo čednost ne njim, ampak Bogu. Zato so pogosto govorili v navidezno neusklajeni obliki v namigi, alegorijah. Drugi so bili norci, ki so trpeli ponižanje in nečast nad nebeškim kraljestvom. Bili so tudi sveti norci, popularno imenovani blaženi, ki niso sprejeli podviga svete neumnosti, ampak so resnično naredili vtis dementnih, zahvaljujoč otroškosti, ki je ostala za življenje.

Če združimo motive, ki so askete spodbudili k podvigu neumnosti, potem lahko ločimo tri glavne točke. Kršitev nečimrnosti, zelo možna pri izvršitvi samostanskega asketskega podviga. Poudarjanje nasprotja med resnico v Kristusu in tako imenovanim zdravim razumom in normami vedenja. Služiti Kristusu v svojevrstni pridigi, ne z besedo ali dejanjem, ampak z močjo duha, oblečenega v očitno bedno obliko.

Podvig neumnosti je posebej pravoslavni. Katoliški in protestantski zahod ne poznata te oblike askeze.

Sveti norci so bili večinoma laiki, lahko pa poimenujemo nekaj svetih norcev - menihov. Med njimi je sveti Isidore, prvi sveti norec († 365), redovnica tavenskega samostana; Sveti Simeon, velečasni Tomaž.

Najbolj znan izmed svetih norcev je bil sveti Andrej Kristus zaradi svetega bedaka. Njegovo ime je povezano s praznikom Zaščita Blažene Device Marije. Ta praznik se uveljavi v spomin na dogodek, ki se je zgodil v Carigradu sredi 10. stoletja. Mesto je bilo v nevarnosti zaradi Saracenov, vendar je nekoč sveti norec Andrej in njegov učenec Epifanij, ki sta molila med celonočno vigilijo v cerkvi Vlacherna, v zraku zagledala Blaženo Devico Marijo z množico svetnikov, ki je širila svoj omoforion (prevleko) nad kristjani. Spodbujeni s to vizijo so Bizantinci odvrnili Saracene.

Kristusova neumnost zaradi Rusije je bila še posebej razširjena in spoštovana od ljudi. Njegov razcvet pade na XVI. Stoletje: v XIV stoletju - štirje cenjeni ruski sveti norci, v XV - enajst, v XVI - štirinajst, v XVII - sedem.

Podvig neumnosti je eden najtežjih podvigov, ki so jih posamezniki prevzeli v imenu Kristusa, da bi rešili dušo in drugim služili s ciljem svojega moralnega prebujanja..

V Kijevski Rusiji še ni bilo podviga Kristusove neumnosti zaradi takega. Čeprav so se nekateri svetniki v določenem smislu tudi določen čas obnašali kot norci, je šlo za asketizem, ki je bil včasih zelo podoben neumnosti.

Prvi sveti norec v polnem pomenu besede je bil Prokopiy Ustyuzhsky v Rusiji († 1302). Prokopij je bil po svojem življenju že od malih nog bogat trgovec "iz zahodnih držav, iz latinskega jezika, z nemške zemlje". V Novgorodu so ga očarale lepote pravoslavne službe. Ko je sprejel pravoslavje, daje ubogim svoje posestvo, "sprejema Kristusovo sveto neumnost za življenje in v nemir moli". Ko se je začel prigovarjati v Novgorodu, je zapustil Novgorod, se napotil »v vzhodne države«, se sprehodil po mestih in vaseh, neprohodnih gozdovih in močvirjih, sprejel pretepe in žalitve zaradi svoje neumnosti, vendar molil za storilce. Pravični Prokopij, sveti norec zaradi Kristusovega razloga, je za svoje prebivališče izbral mesto Ustyug, "veliko in slavno". Življenje je vodil tako surovo, da se izjemno asketski samostanski podvigi niso mogli primerjati z njim. Zaradi Kristusa je zaradi Kristusa spal na prostem "pri jami" goli, pozneje na verandi stolne cerkve in molil ponoči za koristno "točo in ljudi." Jedel je, prejel omejeno količino hrane od ljudi, do neverjetnosti, od bogatih pa nikoli ni vzel ničesar.

To, da je prvi ruski sveti norec prispel v Ustjug iz Novgoroda, je globoko simptomatično. Novgorod je bil resnično rojstni kraj ruske neumnosti. Vsi slavni ruski sveti norci iz XIV stoletja so tako ali drugače povezani z Novgorodu.

Tu je Kristus v 14. stoletju "divjal" zaradi svetega norca Nikolaja (Kochanov) in Fedorja. Med seboj so uprizorili spopade in nihče od gledalcev ni dvomil, da so parodirali krvave spopade novomeških strank. Nikola je živel na strani Sofije, Fedor pa na Trgovini. Prepirali so se in se med Volkovoma vrgli drug na drugega. Ko je eden od njih poskušal prečkati reko čez most, ga je drugi odpeljal nazaj in zavpil: "Ne pojdite na mojo stran, živite po svoje." Tradicija dodaja, da se blagoslovljeni po takih spopadih pogosto vračajo ne čez most, ampak čez vodo, kot na suhem.

V samostanu Klopskega trojstva je delal menih Mihael, ki ga je med ljudmi častil kot sveti norec, čeprav v njegovem življenju (tri izdaje) ne najdemo značilnih lastnosti neumnosti. Menih Mihael je bil vidik, v svojem življenju je zbral številne prerokbe, ki so jih menda zabeležili menihi samostana Klopsky.

Človečnost svetega Mihaela se je izrazila predvsem v tem, da je nakazal kraj za kopanje vodnjaka, napovedoval skorajšnjo lakoto, starejšega pa so prosili, da nahrani lačnega za samostanski rž, pri napovedovanju bolezni posadniku, ki je poškodoval redovnike, in smrti princa Shemyaka. Napovedoval smrt Shemyaka, velečasni starejši boli glavico in obljubljajo, da bo Vladyka Evtemij posvečeno v Litvi, vzame "muho" iz rok in jo položi na glavo.

Menih Mihael je imel, tako kot mnogi drugi svetniki, posebno povezavo z našimi "manjšimi brati". Odide za krsto opata v spremstvu jelena, ki mu hrani mah iz rok. Hkrati je stari človek, ki je imel velik dar Kristusove ljubezni do sosedov in celo do bitij, močno izpostavil mogočnost tega sveta.

Sodobnik meniha Mihaela iz Rostova, sveti norec Isidore († 1474) živi v močvirju, je norec dan in moli ponoči. Zadavijo ga in se mu smejijo, kljub čudežem in napovedim, ki so mu prinesli vzdevek "Tverdislov." In ta sveti bedak, kot pravični Prokopij Ustjuški, "iz dežel Zahoda, rimske družine, nemškega jezika." Podobno je bil drugi rostovski neumni John Vlasaty († 1581) tujec z Zahoda. Tuji izvor treh ruskih svetih norcev priča o tem, da so bili pravoslavci tako globoko očarani, da so izbrali posebno pravoslavno obliko askeze.

Prvi moskovski sveti norec je bil blaženi Maksim († 14ZZ), kanoniziran pri stolnici leta 1547. Žal življenje blaženega Maksima ni preživelo,

V 16. stoletju sta bila v Moskvi splošno znana Vasilij Blaženi in Janez Veliki Kolpak. Poleg življenja svetega Vasilija se je ohranil tudi ljudski spomin in tradicija o njem.

Po legendi je bil Vasilija Blagoslovljenega čevljarja še kot otrok dobil čevljarja in takrat je že pokazal čednost, se smejal in jokal nad trgovcem, ki je naročil škornje zase. Vasiliju je bilo razkrito, da trgovca pričakuje skorajšnja smrt. Zapustil čevljarja, je Vasilij vodil razgibano življenje v Moskvi, hodil je brez oblačil in preživel noč s fantovsko vdovo. Za neumnosti Vasilija je značilno zanikanje družbene krivice in grehov različnih razredov. Ko je enkrat na trgu uničil blago, je kaznoval nepoštene trgovce. Vsa njegova dejanja, ki so se nam na videz običajnega človeka zdela nerazumljiva in celo nesmiselna, so skrivno modro videla, da svet vidijo z duhovnimi očmi. Vasilij meče kamenje po domovih krepostnih ljudi in poljublja obzidje hiš, kjer so se dogajali "bogokletniki", saj prvi izgnani demoni visijo na zunanji strani, drugi pa angeli jokajo. Zlata, ki ga je dal car, ne daje revnim, ampak trgovcu, ker Vasilijev vidni pogled ve, da je trgovec izgubil vse bogastvo in ga je sram prositi. Pitje, ki ga je služil kralj, je sveti norec Kristus napolnil okno zaradi gašenja požara v daljnem Novgorodu.

Sveti Bazilije se je odlikoval s posebnim darilom, da je razkril demona v kakršni koli obliki in ga zasledoval povsod. Tako je v beraču prepoznal demona, ki je zbral veliko denarja in v nagrado za miloščino ljudem uredil "začasno srečo".

Sredi oprichnine se ni bal odreči grozljivega carja Ivana IV., Za katerega je užival ogromno moralno avtoriteto med ljudstvom. Zanimiv opis izpostavitve svetega Vasilija blaženega carja med množično usmrtitvijo v Moskvi. Svetnik razkriva kralja v prisotnosti ogromne množice ljudi. Ljudje, ki so molčali med usmrtitvijo boarjev, hkrati ko se je jezni kralj pripravljal, da bi s sulico prebodel svetega norca, so mu zamrmrali: „Ne dotikaj se ga. ne dotikaj se blaženega! V naših glavah ste svobodni, vendar se blaženega ne dotikajte! " Ivan Grozni se je bil prisiljen zadržati in se umakniti. Vasilija so pokopali v stolnici Pokrovsky na Rdečem trgu, ki je v glavah ljudi za vedno povezana z njegovim imenom.

Janez Veliki Kolpak je delal v Moskvi pod carjem Teodorom Ivanovičem. V Moskvi je bil tujec. Izvira z ozemlja Vologde, delal je kot nosilec vode v severnem solinarstvu. Ko je vse vrgel in se preselil v Rostov Veliki, si je Janez zgradil celico v bližini cerkve, telo je pokril z verigami in težkimi obroči, ko je šel ven na ulico, si je vedno nataknil čepico, zato je dobil vzdevek. John je lahko ure gledal sonce - to je bila njegova najljubša zabava - misleč na „pravično sonce“. Otroci so se mu smejali, a ni bil jezen nanje. Sveti Kristusov norec se je vedno nasmehnil, z nasmehom je napovedoval prihodnost. Malo pred smrtjo se je sveti Kristusov norec zaradi Janeza preselil v Moskvo. Znano je, da je umrl v movnici (kopeli), pokopali so ga v isti Pokrovski stolnici, v kateri je bil pokopan Vasilij. Med pokopom blaženih je nastala strašna nevihta, od katere so mnogi trpeli.

V 16. stoletju je odpoved kraljem in бояrom postal sestavni del neumnosti. Živahne dokaze o tej odpovedi dajejo anali pogovora med pskovskim svetnim norcem Nicolo in Ivanom Groznim. Leta 1570 je Pskov grozila Novgorodska usoda, ko je sveti norec skupaj z guvernerjem Jurijem Tokmakovom povabil Pskovite, naj na ulicah postavijo mize s kruhom in soljo in pozdravijo moskovskega carja z loki. Ko se je kralj po molitvi približal svetemu Nikolaju po blagoslovu, ga je naučil "strašnih besed ježa ob prelivanju krvi". Ko je Janez kljub izsiljevanju ukazal odstraniti zvon iz Svete Trojice, je isto uro padel najboljši konj po prerokbi svetnika. Preživela legenda pravi, da je Nicola postavila surovo meso pred kralja in mu ponudila jesti, ko ga je kralj zavrnil in rekel: "Jaz sem kristjan in ne jem mesa na hitro", Nicola mu je odgovorila: "Ali pijete krščansko kri?"

Neumni tujci, ki so bili takrat v Moskvi, so bili zelo navdušeni. Fletcher leta 1588 piše:

"Poleg menihov rusko ljudstvo še posebej časti blažene (svete norce) in zato: blaženi... opozarjajo na plemenite pomanjkljivosti, o katerih nihče več ne upa govoriti. A včasih se zgodi, da se za tako drzno svobodo, ki si jo dovolijo, tudi znebijo, kot je bilo to pri enem ali dveh v prejšnji vladavini, ker so že preveč pogumno hromili kraljeve vladavine. " Fletcher poroča o sv. Baziliju, da se je "odločil, da bo pokojnemu kralju očital grobost". Herberstein piše tudi o velikem spoštovanju ruskega ljudstva do svetih norcev: "Častili so jih preroki: izrecno so jih zanikali: bil je moj greh. Če so v trgovini karkoli vzeli, so se trgovci še vedno zahvalili. ".

Po mnenju tujcev sveti norci. v Moskvi jih je bilo veliko, v bistvu so predstavljali nekakšen ločen red. Zelo majhen del njih je bil kanoniziran. Še vedno so globoko cenjeni, čeprav nekanonizirani, lokalni sveti norci..

Tako neumnost v Rusiji večinoma ni podvig ponižnosti, ampak oblika preroške službe, združena z izjemno strogostjo. Sveti norci so odpovedovali grehe in krivice in tako se svet ni smejal ruskim svetim norcem, ampak so se svetni norci smejali svetu. V XIV-XVI. Stoletju so bili ruski sveti norci utelešenje ljudi.

Poštovanje svetih norcev s strani ljudi, ki se je začelo v 17. stoletju, je privedlo do pojava številnih lažnih norcev, ki so zasledovali svoje sebične cilje. Zgodilo se je tudi, da so preprosto nore ljudi zmotili sveti norci. Zato je Cerkev bila vedno zelo previdna pri kanonizaciji svetih norcev..

Sveti Bazilij - moskovski čudežnik

Sveti Vasilij Blaženi (1469 - 1552), znan tudi kot Vasilij Nagoj - legendarni moskovski sveti norec, uvrščen med svetnike. V zgodovino se je vpisal kot čudežni delavec, ki je zanikal laži in hinavščine ter imel dar predvidevanja.

Brezumnost je krščanski podvig, ki sestoji iz namernega poskusa videti neumnega, norega. Namen takšnega vedenja (zaradi Kristusove neumnosti) je izpostavljati zunanje svetovne vrednote, skrivati ​​lastne vrline in vnašati jezo in žalitve, torej zavestno požrtvovalnost. Pravi norci so se praviloma odrekli dobrobitim, ki so skupne človeku, niso imele doma in jedli miloščine, mnogi so nosili verige - železne verige, prstane in trakove, včasih klobuke in podplate, ki so jih nosili na golem telesu, da bi ponižali meso..

Življenjepis svetega Vasilija

V biografiji svetnika je veliko belih madežev: življenje, katerega najstarejši seznam sega v leto 1600, ne govori podrobno o njegovem življenju, mestne legende in tradicije pa so postale skoraj edini vir informacij o njem.

Vasilij se je rodil leta 1469 v vasi Elokhovo (trenutno se nahaja v Moskvi), na verandi, kamor je prišla njegova mati moliti za "varno dovoljenje". Njegovi starši so bili preprosti kmetje, sam Vasilij pa je bil marljiv in bogočaten mladenič in najstnik je dobil, da se je učil čevljarske obrti.

Dar vpogleda je bil odkrit slučajno: po legendi je čevljar, čigar pomočnik Vasilij je delal, prišel do trgovca, ki ga je prosil, naj si sam naredi škornje, ki jih ne bo nosil do smrti. Basil, slišal to, se je smejal in jokal; ko je trgovec odšel, je fant čevljarju razložil, da jih stranka res ne more nositi, saj bo kmalu umrl in sploh ne bi oblekel nove stvari. In tako se je zgodilo: že naslednji dan je trgovec umrl.

Pri 16 letih je odšel v Moskvo in do smrti opravljal podvig neumnosti: v vročini in mrazu je Vasilij celo leto hodil brez oblačil (zaradi tega je prejel vzdevek Vasily Nagoy) in noč preživel na prostem, izpostavljajoč se prikrajšanju. Sveti norec je živel na območju Rdečega trga in Kitay-Goroda, po gradnji stene Kitay-Gorod pa je pogosto prenočeval pri Barbarskih vratih. Vse življenje je ljudi učil moralnega življenja z besedo in z lastnim zgledom in obsojal laži in hinavščine, včasih je opravljal precej nenavadna dejanja: bodisi vrže trgovski pladenj, nato pa vrže kamne po hišah - jezni meščani so pretepli ekscentričnega človeka, toda potem se je izkazalo, da so njegova dejanja pravični, preprosto niso takoj razumeli. Bazilije je poslušno sprejel pretepe in se zahvalil Bogu zanje, v njem pa so prepoznali svetega norca, božjega človeka in razodevalca nepravičnosti. Njegovo čaščenje je hitro raslo, prišli so k njemu po nasvet in zdravljenje.

Sveti Vasilij Krstnik je našel vladanje Ivana III in Ivana IV Groznega in, kot pravijo zgodovinarji, je bil skoraj edina oseba, ki se je bala Ivana Groznega, saj je verjel, da je vidnik človeških src in misli. Grozni ga je povabil na sprejeme, in ko je Vasilij resno zbolel, ga je osebno obiskal s carino Anastazijo in otroki.

Sveti norec je umrl 15. avgusta 1552 (mogoče 1551) in je bil pokopan na pokopališču trojške cerkve na Rovu. Krste s telesom je nosil sam Ivan Grozni in najbližji bojarji, pokop pa je naredil moskovski in vseevropski metropolit Makarij.

Leta 1555–1561 je namesto trojške cerkve v spomin na zavzetje Kazana po naročilu Ivana Groznega na jarku postavila stolnico Zaščita svete Device. Po kanonizaciji svetnika leta 1588 so novi stolnici v čast svetega Vasilija dodali cerkev, ki se nahaja nad krajem njegovega pokopa. Zato so ljudje začeli poimenovati katedralo Pokrovsky tempelj svetega Vasilija.

Čudeži, ki jih pripisujejo svetniku

Čeprav je način življenja svetega norca precej specifičen, je sveti Vasilij Blaženi postal znan kot vidik in čudežni delavec, ki pomaga ljudem in izpostavlja laži in hinavščine. Zaslužen je za veliko število čudežev, tako dokončanih med življenjem kot po smrti..

• Ko je prišel mimo hiš pravičnih, je Vasilij metal kamenje nanje: po njegovem so okoli njih stali demoni, ki niso mogli vstopati, in odpeljal jih je stran. Po domovih grešnikov je nasprotno poljubljal vogale obzidja in jokal pod njimi, svoje vedenje pa je razložil s tem, da ta hiša izganja angele, ki jo varujejo pred seboj, in medtem ko jim ni prostora, stojijo na njihovih vogalih žalostni in dolgočasni - Vasilij je s solzami molil, naj molijo Boga za spreobrnjenje in odpuščanje grešnikov.

• Ko je Vasilij na bazarju raztresel nekaj trgovcev, drugič - je prevrnil vrč s kvasom. Sprva ljudje niso razumeli, v čem je stvar, a kasneje je Kalačnik priznal, da je moki dodal apno, kvas pa se je izkazal za pokvarjen.

• Nek borec, verjetno za kaj hvaležnega svetega norca, mu je dal plašč iz lisice. Tatovi, ko so videli Vasilija s krznenim plaščem, so ga hoteli odvzeti, a ga niso upali napasti in so se odločili, da jo bodo prevarali: eni so se pretvarjali, da je mrtva, drugi pa so šli k Vasiliju in začeli prositi za plašč, da bi zakril "pokojnika". Vasilij je prevaro priznal, a je telo mrtveca prekril s svojim krznenim plaščem in ko so ga tatovi slekli - izkazalo se je, da je res mrtev.

• Poleti 1547 je sveti norec prišel v samostan Svetega križa na Otoku (v bližini ulice Vozdviženke) in začel močno jokati. Sprva Moskva ni razumela, zakaj Vasilij joka, a naslednji dan - 21. junija 1547 - se je odprl razlog za solze: zjutraj se je v samostanu prižgala lesena cerkev, ogenj je hitro ugasnil zunaj in se razširil po vsem mestu. Požar, ki ga je napovedoval sveti Vasilij Blaženi, je bil uničujoč: vsa Zaneglimenie in Kitay-Gorod sta zgorela.

• Nekoč je Ivan Grozni povabil svetega norca na svoj dan, med katerim so mu prinesli vino. En za drugim je Vasilij skozi okno natočil 3 kozarce vina; kralj se je razjezil in ga vprašal, zakaj to počne: vlivanje vina, ki ga je kralj ponudil v okno, je bilo nenavadno arogantno. Sveti norec je odgovoril, da je s tem vinom pomagal pri gašenju velikega požara v Novgorodu. Po nekaj dneh so glasniki prinesli vest, da se je v Novgorodu zgodil grozen požar, neznani goli moški je pomagal ugasniti.

• Nad barbarskimi vrati Kitaj Goroda je bila postavljena podoba Matere Božje, ki je veljala za čudežno in je privabila romarje, željne zdravljenja. Nekoč je Vasilij vrgel kamen v podobo in ga zlomil; množica je napadla sveto budalo in ga močno pretepla, on pa jih je prosil, naj se popraskajo po barvi. Ko je bil odstranjen sloj barve, se je izkazalo, da je ikona "opisna" - pod podobo Matere Božje se je skrivala podoba hudiča.

• En trgovec je načrtoval postavitev kamnite cerkve na Pokrovki, vendar gradnja ni uspela: njeni trezorji so se podrli trikrat. Za nasvet se je obrnil k svetemu Vasiliju in ga poslal v Kijev in mu svetoval, naj tam najde hudobnega Janeza, ki bo pomagal dokončati cerkev. Trgovec je odšel v Kijev in našel Janeza, ki je sedel v ubogi koči in nihal v prazno zibelko. Trgovec je vprašal, koga črpa, John pa je odgovoril, da črpa mater - plačuje neplačani dolg za rojstvo in vzgojo. Šele takrat se je trgovec spomnil, da je mater odpeljal iz hiše, se ga sramil in razumel, zakaj ne more dokončati gradnje cerkve. Ko se je vrnil v Moskvo, je prosil mater za odpuščanje in jo vrnil domov, nakar je lahko dokončal, kar je začel.

• Vasilij Blaženi je poskušal pomagati tistim, ki so ga potrebovali, a ga je bilo sram prositi. Nekoč je kralj bogato nadaril svetega norca; on, ko je sprejel darila, jih ni pustil zase, ampak jih je dal bankrotiranemu tujemu trgovcu, ki je ostal brez vsega in je 3 dni ničesar jedel, vendar ni mogel miloščine. Čeprav se trgovec ni obrnil nanj, je Vasilij vedel, da potrebuje pomoč bolj kot drugi.

• Nekoč je Vasilij videl demona, ki se je pretvarjal, da je berač, in sedel pri Prečistenskih vratih ter vsem, ki so mu dali milostinjo, takoj pomagal pri poslu. Sveti norec je spoznal, da demon skorumpira ljudi, skušal jih je dajati milostinjo za sebične namene in ne zaradi naklonjenosti revščini in bedi, in ga odpeljal stran.

• Mestne legende pravijo, da so po smrti svetega Vasilija blaženi ljudje večkrat zdravili na njegovem grobu: slepič je videl, neumni človek je začel govoriti. Najbolj neverjeten incident se je zgodil leta 1588, ko je bil svetnik kanoniziran: avgusta je z njegovo pomočjo ozdravilo 120 ljudi.

Pravzaprav zaradi nezadostnih informacij o biografiji svetega norca ni popolnoma nerazumljivo, katera od mestnih legend, znanih o njem, je lahko resnična in katere so izumljene veliko pozneje. Zlasti se velikokrat sprašuje primer z ikono ikone na Barbarskih vratih, ker zgodovinarji načeloma niso prepričani o obstoju ikone.

Tako ali drugače je sveti norec za vedno vstopil v zgodovino Moskve in postal ena najsvetlejših legendarnih osebnosti prestolnice.

Dan svetega Bazilija praznujemo 15. avgusta.

Ierodij, kaj je to

Spet vidimo nedostopnega budala: on ali ona je neznan, nedostopen, tuj.

V grški tradiciji sta najbolj znani dve sveti norci: sv. Simeon Emesky in sv. Andreja iz Carigrada. Simeon - zgodovinska osebnost druge polovice VI stoletja. Spominja se ga njegov sodobnik, zgodovinar cerkve Євагрій 7. Življenje Simeona, ki ga je na Cipru napisal sv. Leoncij, neapeljski škof, izvira iz približno 640 let. Verjetno temelji na starih virih (c) virov, ki se niso ohranili, čeprav to še ni dokončno dokazano 8. Ne dotikam se vprašanja, koliko je življenje, ki ga je napisal Leoncij, zgodovinsko zanesljiv vir - za nas je zdaj pomembna samo razlaga življenja kot tipične podobe pravoslavnega svetega norca. Zgodovina Andrejevega življenja povzroča veliko več dvoma kot Simeon. Avtorstvo Andrejevega življenja pripisujemo Niceforju, prezbiterju svete Sofije v Carigradu, toda kdaj je bila ta knjiga natančno napisana, ne vemo 9. Večina sodobnih učenjakov meni, da je to nekaj pomembnejšega kot "agiografski roman" 10. A ne glede na to, kako fantastična je ta knjiga, za analizo svetega norca ni nič manj pomembno kot življenje Simeona. Andreja v Rusiji najbolj spoštujejo, njegov dan je praznik Zaščita Blažene Device Marije (1. oktober, v skladu z višjo umetn.). Simeon je bil menih, Andrej laik; oba sta klicala neumnosti v mestih - Simeon v Emesiju, Andrej v Carigradu, in norost obeh je bila zamazana.

Prvi sveti norec v Rusiji, ki ga poznamo, je Izak (XI stoletje), menih kijevsko-pečerskega samostana, katerega norost (vsaj začasni napadi) je bila resnična, ne zamazana.

Zanimivo je, da je bilo veliko ruskih svetih norcev tujcev. Sveti Prokopij Ustjugov (začetek XIV stoletja) je bil nemško spreobrnjen v pravoslavje; Sv. Isidor Tverdislov iz Rostova (13. stoletje) je bil verjetno tudi Nemec; Sveti Ivan "Mokhnaty" Rostovsky (umrl leta 1581) je bil nedvomno tujec, njegov psalter, ki je še vedno ohranjen na njegovem grobu XVIII stoletja, pa je napisan v latinici. Vse to dokazuje trditev, da je sveti norec neznanec in romar. Lahko bi se vprašali, ali je neumnost v Kristusu res posebna poklicanost zahodnjakov, spreobrnjena v pravoslavlje? Lahko dam nekaj primerov med sodobnimi angleškimi pravoslavnimi.

Zlata doba ruskih svetih norcev pade na 16. stoletje, ki ga je opisal Fletcher. Najbolj znani sveti norci tistih časov so bili sv. Svetega Vasilija Blaženega v Moskvi (umrl 1552) in sv. Nikolaj Pskovski (umrl leta 1576), oba sta se srečala z Ivanom Groznim. Po 17. stoletju sveti norci so se znatno zmanjšali, v Evropski Rusiji Petra Velikega in njegovih potomcev pa niso imeli opaznega vpliva. Tradicija pa se je nadaljevala: v XVIII. Živela blažena Ksenija iz Petersburga, vdova polkovnika, ki je nenadoma umrla na pogostitvi (študenti še vedno molijo blizu njenega groba pred izpiti); v 19. stoletju v Kitajevu je bil sveti norec Teofil, ki ga je obiskal cesar Nikolaj I. in tudi privrženec sv. Serafim, Pelagija, ki je škofu udaril v obraz 11; v XX stoletju je bila Paša Sarovska, s katero je leta 1903 Nikola II. govoril takoj po kanonizaciji sv. Serafimi. Paša je dala veliko sladkorja v čaj tistim, ki jih je nesreča napovedala, ona pa je toliko sladkorja dala carju - bodočemu mučencu, ki se je čaj prelil čez rob. Kaj pa Sovjetska zveza? Po navedbah izseljencev iz 70. let prejšnjega stoletja v Rusiji v času ZSSR niso izginili niti sveti norci: "Skrivali so jih ljudje, skrivali so jih", in ko so bili izpostavljeni, so jih dali v psihiatrične bolnišnice 12. Sodobni tirani imajo razlog za strah pred svobodo svetega norca.

Kaj nas lahko to klicanje nauči, kako neverjetno, tako globoko krščansko? Za primer vzemite življenje svetega norca. Simeon Emesky, napisal sv. Leoncij, saj je ta knjiga najstarejša biografija svetega norca in temelji na zgodovinski podlagi. Druga prednost tega je, da v najbolj šokantni in provokativni obliki opisuje neumnosti. Ekstremi, naslikani z ostro jasnostjo, so za nas pogosto najbolj poučni..

Od puščave do mesta

Življenje nam govori, da je sv. Simeon, sveti norec v Kristusu, se je rodil v Edessi, "blagoslovljenem mestu" (danes mesto Urfa na jugovzhodni Turčiji), glavnem središču sirskih kristjanov. Bil je otrok bogatih staršev, dobil je dobro izobrazbo, tekoče je grško in siriško. Pri dvajsetih letih, neporočen, sv. Simeon in njegova ostarela mati sta se odpravila na romanje v Jeruzalem; Očitno je bil njen edini otrok in oče je do takrat že umrl. V Svetem mestu je spoznal še enega mladega moškega iz Sirije, Johna, ki je bil poročen in je šel na romanje s starši. Močno prijateljstvo je nastalo med Simeonom in Janezom. Po obisku svetišč se je Simeon z materjo in Ivanom ter starši skupaj vrnil domov. Ko so se spustili v dolino Mrtvega morja in mimo Jericha, so si ogledali samostan, ki je stal ob reki Jordan. Prijatelji so se naenkrat odločili, da se ne bodo vrnili domov, ampak da bodo šli v samostan in postali menihi - Janez je prvi to predlagal. Ko sta se z nekim razlogom domislila, sta zapustila starše in brez besed izginila. Simeon je pustil staro mamo, Janeza pa njegove starše in mlado ženo, ki so ga čakali doma. Zapuščeni starši niso nikoli izvedeli, kaj se jim je zgodilo.

Ta del Leontove zgodbe v svojem slogu nekoliko spominja na legendo in je verjetno manj zgodovinsko utemeljen kot tisti, ki govori o življenju Simeona v Emessiju. Najbolj zanimivo je, da se avtor življenja ne trudi skriti zla, da bi ublažil krutost, ki sta jo Simeon in Janez povzročila svojim sorodnikom in seveda samim sebi. Nasprotno, Leonty celo poudarja, da nobeden od njih ni bil neobčutljiv ali ravnodušen. Obe sta bili po naravi zelo naklonjeni in predani. John je ljubil svojo ženo, Simeon je ljubil svojo mamo in dolgo sta trpela zaradi prekinitve z ljubljenimi. Kako bi se torej lahko odločili za takšno dejanje? Življenje daje preprost odgovor: samostanskost je pot do odrešenja.

"Po naključju sta bila na uzbekistanski cesti, ki je vodila nazaj do Svetega Jordana. Oba sta se ustavila in Janez je rekel Simeonu:" Glej, to je pot, ki vodi v življenje! "- in s prstom je pokazal na cesto proti Svetemu Jordanu. vodi v smrt! "(Matej 7.13-14)," je dodal in pokazal na glavno cesto, po kateri so šli njihovi starši daleč naprej. "

Samostan čudežev v Moskvi

Edini samostan v Moskvi, posvečen v imenu praznika Čudeža sv. Nadangela Mihaela v Honeh in najbolj znanih cerkvenih spomenikov, ki so jih uničili boljševiki, pred revolucijo je bil v Kremlju na Ivanovskem trgu - zdaj je na njenem mestu most pred Marijino vnebovzetje in vladna zgradba v bližini senata. V starih časih so ta veličastni moskovski samostan celo imenovali "Velika lavra".

Leta 1358 ga je ustanovil sveti Aleksis, metropolit Moskovski, v spomin hvaležnosti za pomoč in čudežno ozdravljenje žene tatarskega kani Janibek Taydula, v težkem letu tatarsko-mongolskega jarma v Rusiji. Nekateri raziskovalci pa menijo, da Taydula ni bila žena, ampak mati Khana Dzhanibeka in "ljubljena žena" slavnega Khana Uzbeka, organizatorja Zlate horde. (Veliki moskovski zgodovinar Ivan Zabelin je bil istega mnenja.) Taydula je dolgo trpela za očmi, in ko je popolnoma izgubila vid, je naročila, naj povabi moskovskega metropolita - v Hordi so slišali o njem kot o ruskem duhovniku, ki ga Bog ne zavrne v molitvi.

Pot do Horde je bila za Ruse vedno nevarna - nihče ni vedel, kako in s čim se bo od tam vrnil, ali se bo sploh vrnil. Pred odhodom je sveti Aleksije služil molben z vodnim blagoslovom v stolnici Marijinega vnebovzetja Kremlja pred grobom svetega Petra, metropolita Moskovskega, ki je v času svojega življenja Moskvo častil kot duhovno prestolnico Rusije - in sama sveča je med bogoslužjem čudežno gorela. Menili so, da je to dobro znamenje - svetnik je svečo zdrobil na koščke, jo razdelil ljudem in jo odnesel s seboj v Horde skupaj s sveto vodo. Na cesto je stopil 18. avgusta 1358 - mesec pred praznikom Čudeža sv. Mihael nadangel.

Po legendi, čakajoč na svetnico, je imel Taydula sanje - kako je pristopil k njej v slovesnih oblačilih in duhovniki v enakih oblačilih z njim... Prebujena je naročila, naj naredi enaka oblačila, kot jih je videla v sanjah - in potem je to oblačilo, ki ga je darovala Taydula do svetnika, ki ga hranijo raki svetnice v čudežnem samostanu.

Pot do Horde je po mnenju znanstvenikov trajala približno mesec dni, tako da je svetnik tja prispel sredi septembra. Z molitvijo je prižgal čudovito svečo, bolno žensko poškropil s sveto vodo - in Taydula je dobila vid. Veselju obeh vojskujočih se strani ni bilo nobene meje - Khan Džanibek je znižal davek Rusom, Taydula pa je dal svetniku kremelsko ozemlje, ki je pripadalo kana, kjer je bilo sodišče Hordskega veleposlaništva - tam pa so napadalci zbirali davek iz Rusije. Po drugi različici je bilo stabilno dvorišče kana. Tako ali drugače, samo to deželo je dobila Moskva, kanovo dvor pa je bil prenesen v Zamoskvorechye na Bolvanovki. Zabelin je verjel, da je svetnik, ki je izkoristil priložnost, prosil kana za to ozemlje in ga določil za gradnjo moškega samostana s stolno cerkvijo v znamenju čudeža sv. Mihaela nadangela.

Posvečenje templja zahvale v imenu tega praznika je že samo po sebi globoko simbolično. Vendar pa zgodovinarji verjamejo, da se je ozdravitev Tajdule zgodila (ali bi se lahko zgodila) prav na septembrski dan tega praznika - navsezadnje je svetnik v Hordi prispel. In ker je na dan tega posebnega praznika prišlo do Providence, nevidne Božje providnosti, se je na dan tega posebnega praznika zgodilo čudežno ozdravljenje, mu je bil posvečen novo zgrajeni moskovski samostan. Če so zgodovinarji, ki so trdili, da se je ozdravitev Taydule zgodila na dan počitnic, prav, potem je bil to nepredstavljiv, nepredstavljiv Božji čudež, podeljen Rusiji. Če ne, potem posvečanje samostanskega hrama samostana temu prazniku priča o tem, kako močno je bilo veselje Moskve v tem čudežnem ozdravljenju in pomoči, ki je bila resnično dana Rusiji, in kako globoka je bila njena duhovna pravoslavna modrost..

V starih časih je bila v Mali Aziji Frigija blizu mesta Hierapolis zdravilni izvir. Hči pogana, prebivalka mesta Laodiceja, je trpela zaradi neumnosti in nekoč se je v sanjah njen oče pojavil sv. Nadangel Mihael je odkril tudi, da bi bil njegov otrok ozdravljen, če pije vodo iz tistega vrelca. Oče je verjel v to vizijo, odpeljal hčer do izvira in po tem, ko je pil iz nje, je deklica čudežno našla dar govora. Srečna družina je skupaj z ozdravljenimi prejela krščanski krst, oče pa je postavil cerkev v imenu sv. Nadangela Mihaela. Po tej družini so lokalni prebivalci dosegli koristen vir. Mnogi od njih so bili pogani - in tam so s srčnim veseljem sprejeli Kristusovo vero. In v novo ustanovljeni cerkvi sv. Nadangela Mihaela je služil pobožni duhovnik Arhip, ki je goreče pridigal o Kristusu in ni nikoli zapustil svoje cerkve.

To krščansko zmagoslavje je razjezilo pogane. Odločili so se, da bodo tempelj in njegovega ministra uničili na zelo zahrbtni način - skozi izkopani kanal so povezali dve gorski reki v en kanal. Močan potok je šel naravnost v tempelj. Duhovnik je začel vneto moliti Boga za zveličanje in zgodil se je čudež: sam nadangel Mihael se je pojavil v templju in s palico palice, razcepom, v katerega je struga vode, švignil čez templje, se je v templju pojavil sam nadangel Mihael. Kristjani smo dolgo molili v veliko hvaležnost Bogu in svojemu svetemu zavetniku. In to območje je od takrat dobilo ime "Khona", kar je pomenilo "luknja", "razcep" ali v drugi razlagi - "potopitev".

Pomen tega Čudeža so razlagali kot zaščito pravoslavne krščanske cerkve pred pogani. Za pravoslavno Rusijo, ki je minil pod jezivim poganom, je praznik simboliziral tako varčno pomoč za Kristusovo vero kot njeno duhovno zmago. Tako se je v Moskvi pojavil velik samostan Čudeži.

Leta 1358 je bila ustanovljena lesena katedralna cerkev, maja 1365 pa prva kamnita cerkev, zgrajena namesto lesene. Ustanovitelj samostana je poskrbel za njegovo blaginjo in oplemenitil kremeljski samostan z »dragocenimi pripomočki, vasmi in ribolovom«. Ena izmed teh samostanskih vasi je bilo znamenito Čerkizovo, ki ga je svetnik odkupil od svojega služabnika Tatarja Ilije Azakova in ga prenesel v Chudov samostan, kjer je ostal do sekularizacije 1764.

Chudov posest je bil tudi Khamovniki s slavno cerkvijo sv. Nikolaja, ki je bila zgrajena v XVII stoletju kot predmestje tesarskih tkalcev, ki so izdelovali belo barvo krpo. Pred letom 1626 je bilo območje Khamovniki poimenovano po kremskem samostanu Chudovka - in tu na obrobju so stale metropolitanske hleve. Čudeži je bil najbogatejši moskovski samostan, v katerem so bili prispevki velike vojvodinje, kraljeve družine in bojev za spomin.

Leta 1378 je sveti Aleksije umrl. V pričakovanju bližajoče se smrti je začel brati molitvijo odhoda in umrl, ne da bi ga dokončal. Svetnik se je ponižno zapustil, naj se ne pokoplje v cerkvi, kot naj bi bila, ampak v bližini nje, in pokopan je bil v oznanjevalni kapeli Čudove cerkve. Zabelin je verjel, da tako veliki knez Dmitrij Donskoy ni izpolnil volje svetnika, vendar je bil svetnik kljub temu pokopan v cerkveni cerkvi. Njegove svete relikvije so bile pridobljene leta 1431, ko se je med bogoslužjem porušil vrh razpadajoče kamnite cerkve - in čeprav ljudje niso trpeli božje milosti, je bilo treba tempelj obnoviti. Med delom so našli tudi grob z nepokvarjenimi relikvijami sv. Nato so bili postavljeni v bogoslužno kapelo stolne cerkve. Pri rakah je stala svetnikova palica, blizu relikvij pa je bila shranjena sama obleka, ki jo je daroval Taydula.

In veliki knez Ivan III je leta 1483 v samostanu ukazal graditi novo cerkev z dvema prestoloma - oznanjenjem in sv. Aleksije, - kamor so se spoštljivo premikale njegove svete mošti V katedralni cerkvi je bila nato ukinjena oznanjevalska kapela.

Ti časi so zgodovino samostana čudežev zaznamovali z izjemnimi dogodki. Leta 1441 je bil v njej zaprt moskovski metropolit Isidore, Grk po rodu, ki je leta 1439 podpisal zloglasno Firenčno unijo s katolicizmom. Kot veste, so prav v sklepanju te zveze pravoslavni misleci videli osnovni vzrok za padec bizantinskega cesarstva, ki je sledil leta 1453. In Isidore, ki je podpisal v imenu Ruske pravoslavne cerkve, se je vrnil v Moskvo, s seboj je nosil latinski križ in se pri službi v katedrali Marijinega vnebovzetja spomnil papeža Evgenija po litaniji. Ogorčen nad moškim knezom, ga je Vasilij II imenoval za latinskega ljubimca in izdajalca zaprl v samostan Miracle. Kmalu je Isidore pobegnil od tam v Rim, kjer je leta 1462 umrl, knez pa sploh ni začel "preganjati lažnega pastirja". To je bil zadnji tujec z činom moskovskega metropolita - za njim je bil takoj imenovan ruski metropolit, sveti Jona..

In leta 1504 je bila med veliko gradnjo v Kremlju spet postavljena katedralna cerkev Čudovskega samostana. Mogoče je, da so na njej delali isti italijanski mojstri, ki so zgradili Kremelj - arhitekturne tehnike so dale razlog za domnevo, da gre za arhitekta samega Aleviza Novyja, avtorja nadangelske katedrale. Na praznik leta 1504 je bila novo zgrajena katedralna cerkev slovesno posvečena in pozneje večkrat posodobljena.

Velika vojvodinja Elena Glinski je za relikvije svetnice uredila srebrno krsto in skupaj s petletnim sinom Janezom, metropolitom in škofom, so mu na februarski praznik spomina sv. Aleksija. Dejstvo je, da je njen pokojni mož, veliki vojvoda Vasilij III, resno molil ob grobovih svetega Aleksisa v Čudežnem samostanu in svetega Petra v stolnici Marijinega vnebovzetja za podelitev dolgo pričakovanega dediča - navsezadnje za dvajsetletno poroko s prvo ženo Solomonijo Saburovo ni imel potomcev. In ko se je iz drugega poroke z Eleno Glinski z moskovskim vladarjem rodil prvorojenec, bodoči Ivan Grozni, je veliki vojvoda "izpolnil vesele duše zaobljub srca". Zgradil je dve raki - za relikvije sv. Petra Zlatega in sv. Alexy - srebrn, vendar so bili pripravljeni le dve leti po njegovi smrti, leta 1535.

Čudežni samostan je v požaru leta 1547 požgal vse razen rakov z relikvijami svetnika. Šest mesecev pozneje, januarja 1548, je duhovnik stolnice Marijinega oznanjenja in spovednik carja Ivana Groznega, Fjodor Barmin, samostan porinil, občutek krivde za upor proti Glinskemu. Po požaru leta 1547, ki se je zgodil kmalu po poroki prvega ruskega carja na prestol, je ljudem povedal, da se je nesreča zgodila zaradi sorodnice suverene Ane Glinski, da naj bi bila "čarovnica" in pripeljala ogenj v Moskvo. Bojani so to govorico podprli in kralj je ukazal, da se začne preiskava, toda huda mafija je princa Jurija Glinskega ubila ravno v katedrali Marijinega vnebovzetja. Politična je bila stvar.

Od časa Ivana Groznega je bila tradicija krstiti novorojene kraljeve otroke v Čudežnem samostanu, v bližini rakovca sv. Tu je bil leta 1554 krščen Tsarevič Janez, leta 1557 pa Tsarevič Fedor v prisotnosti samega carja. V čudežu je bil krščen car Aleksej Mihajlovič, zakrament pa je opravil sam patriarh Filaret, ki je krstil svojega vnuka. Potem pa je leta 1672 svojega sina Petra I. krstil v Čudežih, čeprav je do tedaj »tihi« car že malo spremenil tradicijo in krstil starejše otroke iz poroke z Miloslavsko v stolnici Marijinega vnebovzetja. Toda Peter je bil krščen v Čudežu - zanimivo je, da je bil po samo stoletju in pol stoletja, leta 1818, v čudežnem samostanu krščen še en veliki reformator, Aleksander II Osvoboditelj, ki je ukinil kmetstvo. Ko je bil opravljen zakrament krsta, je njegova babica, cesarica Marija Fedorovna, otroka položila v roko svetnika in prosila za blagoslov. Tsarevich se je rodil ob čudežnem samostanu v Nikolajevi palači v Kremlju, ki so ga porušili boljševiki. Ta palača je bila zgrajena na mestu nekdanjega doma metropolitana (ali obnovljena iz nje). Zato je starodavni zgodovinar s spoštovanjem izpostavil, da se je dedič rodil v samem Čudežnem samostanu in poudaril to kot pobožno in pomembno dejstvo. Neverjetno je, da je zgodovinar napisal te vrstice leta 1820 in ni vedel za slavno vlogo, ki jo je ta dedič takrat igral v ruski zgodovini.

Samostan je bil zaradi svojega statusa in lokacije Čudežev tesno povezan z ruskimi carji - in to ne samo zato, ker so v njem sprejemali pravoslavni krst in se udeležili prazničnih bogoslužj. V času stiske leta 1610 v Chudovoyu je Vasilija Shuiskyja prisilno toniral menih, nato pa so ga premestili v Jožef-Volokolamsk samostan. Dve leti pozneje ga je od tam vzel hetman Zholkevsky - slekel je samostanski ogrinjal in si oblekel "v lepe halje", da bi poljskemu kralju predstavil "ne ujetniškega meniha, ampak ujetnega ruskega carja". Na Poljskem je umrl. Njegovo ženo, kraljico Marijo, so prav tako zredili redovnico in poslali v moskovski samostan Ivanovo.

In še prej, leta 1602, je diakon Grigorij Otrepijev pobegnil iz Čudova v Litvo. Ena najbolj znanih strani v analih samostana Chudov je povezana z imenom prvega ruskega prevaranta in njegovo žalostno zgodovino za Rusijo. Otrepjeva in zdaj povzroča polemiko med znanstveniki. Verjame se, da je bil sin galicijskega plemiča Bogdana Otrepijeva, ki je bil očitno umorjen v pijanem pretepu v nemškem moskovskem naselju - kot veste, takrat je že obstajalo. Bodoči samovoljec je nosil ime Jurij, po očetovi smrti pa je padel na romanske rojake, sorodnike Groznega, in ko so padli v nemilost, je toniziral redovnike pod imenom Grigorij (zgodovinar Malinovski v svojih delih ga imenuje menih Herman) in se pod pokroviteljstvom spravil v privilegirani samostan Mirka. Od tam je pobegnil v tujino, kjer se je pretvarjal, da je Tsarevič Dmitrij, in se z veliko poljsko vojsko vrnil v Moskvo, ki ga je podpirala v njegovih političnih interesih. Ljudje niso sprejeli lažnega Dmitrija - le deset mesecev pozneje je proti njemu izbruhnila vstaja, kajti Muskovci so že dvomili o resničnosti tega kralja. Konec koncev, ko so mrtvo telo prevaralca vrgli na usmrtitveno igrišče, so mu v roko vložili bakreni denar - kot da bi bil nagrajen za njegovo igro. Nato so strmoglavili patriarha Ignacija, ki je okronal lažnega Dmitrija na prestolu in ga zaprli v čudežni samostan.

In z ruskimi cerkvenimi hierarhi je bila povezana zgodovina tega kremskega samostana. Leta 1612 je sveti Germogen, moskovski patriarh, izvršil svoj podvig v njem in umrl iz zapora po vsej Rusiji s pismi, ki so ga pozivala, naj se bori za svojo državo s svojimi sovražniki in postane ideološki navdihnik ruske milice: „Ne bom prepovedal Ljapunovu, da bi se lotil orožja proti Moskvi. Do smrti blagoslavljam vojake zaradi vere in obrambe Očetja, «je dejal poljskim napadalcem, ki so ga prisilili, da je blagoslovil poljsko kraljestvo Vladislava, ki ga je v Rusijo pripeljala izdajalska Semiboyarschina, da blagoslovi rusko kraljestvo..

Svetnica, še vedno svobodna, je zahtevala krst Marine Mnišek, nasprotovala je načrtu, da bi njenega sina okronala na ruskem prestolu, podprla Mihaela Romanova, a ker je zavrnil blagoslov Vladislava, so ga Poljaki zaprli in ga s stradanjem usmrtili. Pravzaprav je prav ta zavrnitev Hermogena in njegov blagoslov moško dvignil v boj za domovino. Njegove relikvije so prenesli v katedralo Marijinega vnebovzetja pod carjem Aleksejem Mihajlovičem, kanoniziran pa je bil šele leta 1913. Nato so v stolnici Marijinega vnebovzetja postavili veličastno grobnico, v kleti katedralne cerkve samostana Čudov, kjer je svetnik umrl, pa so posvetili tempelj v njegovo ime.

Tu je bil v čudežnem samostanu Nikonu prikrajšan patriarhat - ekumenski patriarhi Aleksandrijski Paisi in Makarijev Antiohijski so mu odstranili patriarhalno dostojanstvo, kapuco in panagijo. "Vzemite bisere k sebi," je zavpil Nikon..

Kasneje sta bila dva arhimandrita Chudov, Joachim in Adrian, izvoljena za ruska patriarha, Adrian pa je postal zadnji patriarh Petrove Rusije. Po ukinitvi patriarhata je Peter I. čudežnemu hierodeaku Timoteju naročil, naj "nadzira" cerkvene obrede v Moskvi. Po nadaljevanju moskovske škofije leta 1737 je bil v samostanu Čudež obnovljen oddelek moskovskih škofov.

Leta 1626 je samostan Čudeži pogorel. Car Mihail Fedorovič je ukazal, da v spomin na očeta nalijejo velik zvon in ga obesijo na samostanski zvonik. In leta 680 se je začelo prestrukturiranje Aleksejevske cerkve po risbah carja Fedorja Aleksejeviča. Posvečenje je bilo maja (po starem slogu) leta 1686 na praznik pridobitve relikvij svetnika. Na predvečer praznovanja sta mlada kralja Petra in Ivan (Peter je nekaj časa kraljeval z bratom na prošnjo uporniških moskovskih lokostrelcev) skupaj s prvimi dostojanstveniki ruske države dvignila grob svetega Aleksisa v njuni novozgrajeni cerkvi in ​​jih postavila pod klopi Ivana Velikega.

To novo, a še vedno dvo-oltarno cerkev je odlikovalo dejstvo, da je bila razdeljena na moške in ženske neodvisne "polovice" z ločenim vhodom za vsak spol: Aleksejevski tempelj je bil za moške in oznanjevanje - za ženske. Izjemna ikona sv. Alexia, ki je napisan na krovu njegove krste, nato pa ranjen z nožem norega kalvinističnega heretika.

In hkrati se je v samostanu pojavila nova cerkev v imenu sv. Apostola Andreja Prvopoklicanega. Ustanovljen je bil v pohvalo svetemu apostolu in v spomin na "pomiritev" groznega streltskega upora, ki se je zgodil v Moskvi leta 1682. Takrat je bilo v prestolnici nemirno, in ko je patriarh Joakim iz stolnice Marijinega vnebovzetja vzel svetišče - desnico sv. Andrej, postavljen na lekterno, je na trgu opravil molitveni bogoslužje in lokostrelce pozval, naj se »prepuščajo težavam«, obljubljajoč jim odpuščanje upora. Potem se je zadeva v veselje carja in patriarha in na radost samih lokostrelcev zadeva končala v miru in vsesplošni hvaležnosti svetemu apostolu - in v spomin na tisto čudovito spravo v kremskem samostanu je bila ustanovljena cerkev sv. Andreja, kar je nenavadno redka za Moskvo. Leta 1737 so ga ponovno posvetili Krestovozdvizhenskiji in spremenili v bolniško samostansko cerkev, v XIX stoletju pa so ga ponovno obnovili kot Andreevskaya.

Samostan čudežev je bil skozi stoletja resnično prebivališče ruskega razsvetljenstva. Sam Maxim Grek je živel znotraj njegovih zidov in tu so med Nikonovo reformo vladale liturgične knjige. V čudežu je patriarh Filaret organiziral „patriarhalno šolo“ - grško-latinsko šolo, ki je postala predhodnica slovansko-grško-latinske akademije. Poučevala sta jo Arseny Grek in Epiphanius Slavinetsky, domačina s slovite Kijevsko-Mohilske akademije, ki sta delala v Chudovu in pri popravljanju liturgičnih knjig. In leta 1658 je za suverena in patriarha prevedel "knjigo pred boleznimi" - novo in še vedno redko zdravniško pomoč v Moskvi, saj je bila medicina le del najpomembnejše moskovske rutine - in za to prejel plačo 10 rubljev..

Po izročilu so otroke plemenitih barjanov "iz slabe družbe" poslali v samostan Miracles, da bi se učili in vzgojili, po 16. letu pa so se vrnili v običajno življenje. Tujec Klenk, ki je čudežni samostan videl konec 17. stoletja, je na to temo napisal, da bi ga bolj verjetno imenovali plemiška vzgojna ustanova kot samostan. Tam je živel tudi ruski razsvetljenec Karion Istomin, ki je prav tako prišel iz Male Rusije in je sprva delal v samostanu Zaikonospassky v Kitajskem Gradu. Leta 1692 je objavil svoj znameniti primer, ki ga je predstavil carini Nataliji Kirillovni za vzgojo vnuka, Tsareviča Alekseja, najstarejšega sina Petra I. In pred tem je napisal enciklopedijo v verzih, da bi vzgajal malega Petra. Zgodovinarji včasih imenujejo Istomina predhodnika samega Trediakovskega - peval je poezijo princesi Sofiji in nato poroko Petra I z Evdokijo Lopuhino.

Tako Karion Istomin kot Epifanij Slavinetsky sta bila pokopana v stenah čudežnega samostana. Tu je bil pokopan sveti norec Timofej Arhipov, še preden je bil podvig sprejet kot slikar ikon. Do smrti je živel v Kremlju s carino Praskovya Fedorovna. Ko je k njej prišla princesa Ana Ioannovna, hči carja Ivana Aleksejeviča in nečakinja Petra I., jo je vedno pozdravil z vzklikom: "Don, don, don, car Ivan Vasilijevič!" da so kasneje šteli za znamenje najbolj krutega vladanja Ane Ivanovne, podobne vladavini njenega prednika Ivana Groznega. In v družini Naryshkin je dolgo živela relikvija - brada svetega norca. Ko je izginila, je ta višja veja Naryshkinsov prenehala - niso več imeli potomcev.

Plemeniti moskovski plemiči - Trubetskoys, Streshnevs, Kurakins, Khovansky - so bili pokopani v stenah samostana Chudovoy. Grob princa Sergeja Khovanskega, ki je umrl leta 1768, so predrevolucionarni zgodovinarji poimenovali zadnji pokop na ozemlju antičnega moskovskega samostana. Na nagrobnem spomeniku je bil vklesan moder napis, ki izraža bistvo kanonov pravoslavnega ruskega pokopa:

Vsi bodo prebrali to zelo tabelo, pozor,

Kohl na kratko je naše življenje na zemlji

Za to se na krste postavijo znaki,

Tako, da je bil spomin v večnih letih.

Vendar je leta 1905 v samostanu Čudež prišel še en pokop - takrat je bil pokopan general moskovski guverner, veliki vojvoda Sergej Aleksandrovič, ki ga je socialni revolucionar Kalyaev ubil v Kremlju blizu samostana. Grobnica zanj v novozgrajeni kapeli, ki jo je poimenoval pokojnik v imenu sv. Sergija iz Radoneža, zgrajena pod vodstvom arhitekta R.I. Klein. (Leta 1995 so posmrtne ostanke velikega kneza prenesli v samostan Novospassky, odkrili pa so ga po naključju med gradbenimi deli v Kremlju leta 1985 - in nato pokopali nazaj!)

V starih časih so se samostan Kremlja imenovali staromodno sladko in preprosto - "čudež." V drugi polovici 18. stoletja je Matvey Kazakov postavil čudovito "gotsko" verando s kupolami. Samostan je bil znan po vsej Moskvi po svoji prosoforji - Muscoviti so potrkali v okno in jim dali denar v odprto okno. In v samostanu cerkve Marijinega oznanjenja v posebnem šotoru, urejenem v steni, so prodajali "čudežnikom medu".

V njej so bili shranjeni tudi zakladi - evangelij, ki ga je iz grščine prevedel sveti Aleksije, skupaj z njegovo oporoko, "Potemkinova" mitra z diamanti, ki jo je metropolit Platon predstavil sam princ Potemkin, mitre in štab cesarja Pavla I..

30. julija 1767 je slavna fasetirana komisija prvič sklicala kresničen zbor v Kremlju, ki ga je sklicala cesarica Katarina II za pripravo novega kodeksa ruskih zakonov. Slovesna molitev ob odprtju je bila v čudežnem samostanu. Potem je bila skoraj prvič v ruski zgodovini uvedena "poslanska imuniteta" - člani Komisije so bili za vedno oproščeni smrtne kazni in zaplembe premoženja, storilca take osebe pa dvakrat kaznovali. V Moskvi je odrska komisija delovala le šest mesecev in skoraj brez uspeha, nato pa so jo premestili v Sankt Peterburg in leto pozneje zaradi vojne s Turčijo razpustili.

Leto 1812 in posledice za samostan Chudov so primerljive samo z letom 1917. V oltarju katedralne cerkve je bila urejena spalnica maršala Davouta. Sovražniki so v greznico vrgli arhivske dokumente duhovne konzorcije in upravnega senata. Po požaru so bili čudeži obnovljeni že leta 1814. Potem je znani moskovski arhitekt M. D. Bykovsky delal veličino samostana, ki je v prenovljeni katedralni cerkvi uredil bronasti ikonostas s čudovitimi srebrnimi carjevimi vrati..

Leta 1826 je Nikolaj I v Chudovu slavil prvo zmago nad Perzijo. Vojne trofeje - ključi trdnjav in "šahovskih transparentov" - so ostale v večnem skladišču v samostanu. Zanimivo je, da je cesar zmagal tudi nad upori decembrista, saj je v samostanu služil hvaležno molitvijo, da so se znebili "rušenja, grozeče katastrofe celotni ruski državi" in za razglasitev večnega spomina vojakom, ki so umrli 14. decembra 1825 "za domovino in suvereno".

V dobi velikih reform cesarja Aleksandra II je v samostanu Čudež začel delovati zelo odobren odbor za zbiranje in shranjevanje javnih donacij za gradnjo hvaležne cerkve v imenu sv. Aleksander Nevski - v čast osvoboditve ruskih kmetov iz suženjstva. Čudno se zdi, da ta velik tempelj, naslednji po statusu po stolnici Kristusa Odrešenika, v Moskvi ni bil nikoli zgrajen: šele leta 1904 je bil kraj njegovega polaganja na Miusovem trgu slovesno posvečen, njegova gradnja pa je bila časovno sovpadala s 50. obletnico ukinitve kmetstva. In šele leta 1913 so se začela gradbena dela, ki jih je prekinila prva svetovna vojna. In potem skoraj postavljeno zgradbo, ki ni bila nikoli posvečena, so boljševiki razstavili v opeko in tam zgradili hišo pionirjev. Strašna lekcija iz zgodovine.

Leta 1917 je čudežu prinesla smrt. Tistega krvavega novembra so samostan obstreljevali školjke - ikona Matere Božje je ostala neoškodovana. Nato so menihi nekaj časa ostali v krememskem samostanu - v neposredni bližini boljševiške vlade, ki se je leta 1918 preselila v Moskvo iz Petrograda. Novim prebivalcem Kremlja ta soseska ni bila všeč, samostan je bil že leta 1919 zaprt. V njenih prostorih je bila odprta zadruga "Komunist", v kleti Aleksejevske cerkve - "koča-čitalnica". Nato so vrednosti odnesli iz samostana in jih prenesli v Kremelj pod Lechsanuprom, kjer so najboljši zdravniki opazovali vrhovne bolnike. Decembra 1929 je bil samostan Miracles v celoti uničen, da se je v skladu s projektom I.Rerberga osvobodilo privilegirano ozemlje za gradnjo vladne stavbe predsedstva vrhovnega sveta. Mošti svetega Aleksisa so bile prenesene v arhanđeloško katedralo, patriarh Aleksije I pa je leta 1947 zahteval, da jih premestijo v Elohovo katedralo, kjer danes počivajo. Ikone iz samostana so prenesli v Orožnico in Tretyakovo galerijo.

In zdaj nič ne spominja na čudežni samostan v Kremlju, razen same zgodbe.